Por uma questão de salvaguarda e compreensão, antes que os amantes do imediatismo e da leitura menor façam uma hermenêutica ingrata e desajustada ao âmago deste texto, chamo aqui o conceito de Ignorância Quântica. Na Ignorância Quântica, Thomas Vidick e Stephanie Wehner esclarecem que no mundo quântico é possível um aluno esconder a sua ignorância e responder a perguntas correctamente num exame, sem que a sua falta de conhecimento seja detectada pelos professores. A par disso explicam, também, que este conceito alerta sobre a necessidade de conhecer o todo, para que as nossas conclusões, centradas em conhecer apenas as partes, não nos façam resvalar para o imediatismo e edificar a ilusão do conhecimento. Isso pressupõe que quanto mais partes conhecemos sobre algo, mais entendemos o todo – e quanto mais entendemos o todo, maior compreensão temos de cada uma das suas partes.

Esta colocação vem a-propósito da participação de um grupo de músicos moçambicanos na “Expo Dubai 2020”, cujo assunto tornou-se viral e fixou assento na esfera pública nacional. Alguns intelectuais, diga-se, orgânicos içaram a bandeira do imediatismo, na medida em que emitiram artigos opinativos centrados apenas num fragmento da performance dos músicos moçambicanos que foram escalados ao evento. A “pólvora” que deu origem à polémica é a nova vaga de artistas, com destaque para o “pandzista” Mr. Kuka, que se fizeram ao palco de Dubai. Na imagem nota-se uma entoação vocal que, na óptica de alguns, sugere desafinação, para além de exibir uma narrativa lírica aparentemente supérflua. Foi a partir deste vídeo que alguns artigos opinativos sentenciaram, com “pena capital”, a participação de Moçambique em Dubai. O excesso de saudosismo ao invocar as figuras de Wazimbo, Mingas, Xidiminguana, Ghorwane, etc., e o “anti-pluralismo” que sugere vedação a inclusão etária, rítmica e territorial, estão entre os principais enunciações dos articulistas.

Sucede que a performance dos artistas moçambicanos em Dubai compreendeu também outros momentos, designadamente a interpretação de clássicos como são os casos de Eyuphuro – cantado em Emakua pelo jovem Valdemiro José, a Canção Popular “Elisa” pela jovem Onésia Muholove. É aqui onde Ignorância Quântica encaixa aos que se ativeram a sentenciar, com “pena capital”, a participação de Moçambique em Dubai. Socorreram-se de um fragmento apenas e edificaram uma pseudo razão. Usaram uma amostra não representativa para inferir o que não é. Invocar clássicos da música como exclusivos baluartes da Cultura é de um tamanho erro de raciocínio, todavia os clássicos merecem o seu respeito porque funcionam como referenciais à edificação da Memória Colectiva - sem que isso implique necessariamente a extensão forçosa do passado.

Concordo que a Cultura deva, como observou Cheick Anta Diop, afigurar-se Baluarte de um povo, mas isso não impõe que tal desiderato se consiga apenas por via da extensão do passado. Há Valores, diga-se, relativamente novos que também passam a residir no imaginário colectivo (Memória Cultural Social). À semelhança da capulana que outrora nos foi imposta num contexto subordinação imperial árabe, e do terno e gravata “herdado” do império ocidental, há tantos outros valores alheios que se “herdam” e se tornam “nossos”. Todas as Culturas são produto do hibridismo - a pureza já não existe. A nossa preocupação para com a Cultura não deve ser reduzida às indumentárias e as artes musicais. Deve gravitar sobre o “Pensamento Moçambicano”. O mais importante, no seio destas celeumas desnecessárias e triviais, é preocuparmo-nos sobre como a Identidade Cultural no prisma do “Pensamento Moçambicano” pode gerar produtos culturais no contexto das Indústrias Culturais.

Nessa ordem, e sem querer discutir a meritocracia ou não da qualidade, não me parece racional reivindicar a colocação dos clássicos na montra contemporânea enquanto produtos dessa Indústria Cultural. Afinal são os Justin Biebers da pátria que existem porque têm o suporte de uma plateia local. Os Justin Biebers da pátria existem porque têm o suporte das maiores janelas mediáticas da praça (é o que a televisão nos oferece quotidianamente), sem descurar o suporte das maiores empresas locais em matéria de trocas comerciais. Se as massas não “compram” e tão pouco “pagam” para ver e ouvir os clássicos – qual seria a racionalidade de exibi-los em pessoa em Dubai? Neste prisma, a discussão que quanto mim seria justa é como tornar os Justin Biebers da praça culturalmente mais robustos dentro e fora de Moçambique e, sobretudo, como torná-los capazes de gerar produtos culturais que explorem a Memória Cultural local.

É importante frisar que a língua é o maior vector cultural e o Emakua, que foi cantado na interpretação do Eyuphuro em Dubai, para além de firmar a Memória Cultural Étnica, está entre as línguas nativas mais faladas em Moçambique. E sobre a Memória Cultural Étnica é oportuno esclarecer que a Cultura se resume em Valores materiais e espirituais de um povo. Tais Valores não implicam necessariamente a extensão do passado. Têm que ver com o que se absorve ao longo de um tempo e passa a residir no repositório colectivo que designamos por Memória Cultural, sublimando sobretudo o “Pensamento Moçambicano”. E sobre o mérito ou demérito em Dubai, este debate deve, antes, tomar por base os pressupostos consensuais sobre Cultura e, depois, discutir a meritocracia ou não da actuação dos nossos fora.

Termino referindo que, sob ponto de vista de opções e escolhas artísticas, não me identifico com qualquer um dos que foram escalados a Dubai – o meu saxofonista é o Ótis, o meu baterista é o Stélio Zoe, as minhas vocalistas são muitas e, para além da Zena Bacar (em memória), nenhuma delas esteve lá, todavia julguei oportuno e justo “separar as águas”, pois pareceu-me que o populismo já estava a dar sinais de enterrar precocemente um assunto premente. Portanto, a Ignorância Quântica levou-nos ao falso problema e este está a conduzir-nos a um debate periférico. Nada tenho contra discussões periféricas, mas elas fabricam a ilusão do conhecimento.

Circle Langa

(Comunicólogo)

Entrara mudo e amuado até que a dado momento o taxista – que se atrasara - quebra o silêncio, introduzindo uma conversa sobre política. Na verdade era de políticos que diz não confiar.   

- Entre um político e quem pinta o cabelo não existe nenhuma diferença. Não confio em ambos e se o político pinta o cabelo, ainda pior: desse quero é distância!   

Embora achasse que eu não fosse o alvo – não só político - esta tirada do taxista tocara-me, pois estava a caminho de uma casa especializada para dar uma leve pintada ao cabelo. Teria ele sabido? Não! Até porque nem havia revelado o meu destino, apenas um ponto próximo de desembarque.   

Em seguida, e por ter visto que eu carregava uma cesta transparente com alguns jornais e livros, o taxista aproveita este detalhe para exibir que é uma pessoa informada.

- Um dos poucos políticos que eu admirava era o antigo Chanceler alemão, Gerhard Schroeder, mas tudo terminou quando ele, depois de ter apresentado um relatório com dados que favoreciam a sua governação, foi posto em causa por um deputado da oposição.

Ainda sob efeitos da irritação da tirada, que deixara-me hesitante na empreitada da pintada, disse-o que não era nada de anormal um deputado contrariar um chefe de governo.    

- De facto é perfeitamente normal, a anormalidade está no argumento usado pelo deputado.

Estas palavras do taxista foram ditas enquanto simulava alguma concentração na estrada, criando assim um suspense irritante. Resisti. Indiferente, ele prossegue com a sua política de suspense.  

- Por acaso gostei do argumento do deputado. É forte e fortalece a minha posição sobre os políticos.

Com mais este suspense irritante voltei ao ponto de partida (mudo e amuado) cujos sinais eram bem visíveis no meu semblante (e do leitor) e desta vez num ambiente mais próximo da hostilização. Diante da situação, solicitei que descesse antes do ponto de desembarque.  

- O deputado disse ao Chanceler que teria muito prazer em acreditar nos dados do relatório, mas porque o Chanceler pintava o cabelo, manipulando a sua identidade, podia, e muito facilmente, também manipular os dados do relatório.

Estas palavras são proferidas no momento em que eu descia do táxi e um mau jeito na porta esta derruba o meu gorro. Enquanto apanho o gorro, o taxista, já em marcha lenta, abre o vidro e em tom jocoso vocifera: “Já desconfiava de que não levavas jeito para político”.  

Muitos africanos sensatos não aceitam ouvir estas palavras rústicas, porém límpidas no seu interior,  ditas por Vladmir Putin. Mas ele pode ter dito a verdade e todos nós sabemos disso.  Ainda no último domingo (6.2.2022),  a apresentadora da Televisão Miramar, Adelaide Isabel, perguntou a Joaquim Chissano, a propósito do “3 de Fevereiro”, se era este Moçambique que eles uma vez sonharam na luta pela Independência. Chissano teve medo de dizer que não, não é este o Moçambique pelo qual lutaram. Desfiou a mesma ladainha já conhecida, numa clara fuga para frente, e sso significa que não tem coragem de falar a verdade, e quem não tem coragem de falar dos seus fracassos, não tem esperança. Então, Putin ganha razão.

Há um homem que vive aqui perto da minha casa, um maconde antigo combatente, que me parece ser uma pessoa derrotada. Abdicou de todas as armas que tinha, inclusive esqueceu-se das canções que alimentavam a vontade de vencer nas marchas infindáveis, durante anos e anos ao encontro da luz. Uma luz que agora transmite a ideia de que está a apagar-se. Quer dizer, um indivíduo que se esquece das canções que lhe levaram à vitória,  então é alguém sem esperança. E tudo o que terá feito por uma causa, está a ser desfigurado pelo tempo e pela ganância.

Vladmir Putin ainda disse que os africanos odeiam-se uns aos outros. Mas nós não precisamos de ir longe para dar razão, uma vez mais, ao presidente Russo. Se não nos odiássemos uns aos outros, entre irmãos, Moçambique estaria a brilhar no ponto mais alto das montanhas, contrariamente ao estado actual em que vivemos. Cobertos de cinza. Aliás, o facto de as estruturas da Saúde recomendarem a lavagem das mãos com cinza, como alternativa ao sabão, significa que somos desprezíveis. Não somos pessoas. Uma pessoa civilizada não lava as mãos com cinza.

Até as mulheres! Pensam que não são bonitas com o cabelo natural que Deus lhes deu, querem ser como as brancas com cabelo liso, entrando muitas vezes no ridículo de colocar perucas  loiras na cabeça, e os brancos fartam-se de se rir de nós, ou seja, somos os bombos da festa deles. Outros ainda, nossos irmãos, fugiram daqui por terem percebido que África não tem esperança. Demandaram outras terras onde emana leite e mel, como se na nossa terra não houvesse leite e mel.

Quando Adelaide Isabel anunciou Joaquim Chissano  para a sua entrevista, não esperei muitas coisas do vencedor do prémio Mo Ibraimo, não porque não as tenha. Sabia que ia contar as mesmas histórias que vem contando desde sempre. E na verdade foi o que aconteceu. Chissano diz aquilo que lhe convem dizer, da maneira que ele acha melhor, mas isso não é espantoso. Comportou-se como uma pessoa que não tem esperança, e isso é doloroso quando o que nós queremos, são lídres que nos convoquem à mudança. Chissano parece ter medo das palavras e quem tem medo das palavras não tem esperança.

O que aumenta a dor das nossas feridas, nesta falta de esperança, é que os próprios músicos já não nos aglutinam para a liberdade. Os que nos convocavam morreram todos. E, sendo assim, nós também vamos cair daqui a pouco, sem que nunca mais tivéssemos esperança, depois de eles partirem.

O quintal do "Txio Fijany" foi feito como um paraíso, mas estranhamente tudo se transformou em inferno. Tornou-se num local infestado por uma legião de todo o tipo de pessoas más. Desde ladrões, caloteiros, mafiosos, criminosos, pedófilos, corruptos, assassinos, terroristas, narcotraficantes, traficantes de órgãos humanos, contrabandistas e, acima de tudo, os chefes deles – os políticos sem alma!

O quintal do "Txio Fijany" era extenso e viviam milhões de pessoas. Pessoas que conseguissem ver o sol ou além da cortina eram vistas como anti-patrióticas. Tanto é que sempre que tentam levantar a voz para reivindicar algum direito violado são tratadas com desdém e violência. Tudo porque no quintal do "Txio Fijany" não se admite que os filhos exigam que haja mais comida e batata, nutritiva no prato, tenham uma qualidade de vida, as pessoas sejam honestas, mais cultas e que vivam consoante aquilo que produzem!

Os amigos do "Txio Fijany" controlam tudo e todos. Razão pela qual, em cada tentativa de protesto ou conferência de imprensa que um enteado do "Txio Fijany" ensaia, os cães mordem dísticos e algemam microfones dos jornalistas que ousam se dirigir ao local. Agora "Txio Fijany" decidiu criar "fronteiras" em frente de casa de cada vizinho, ou seja, quem quiser visitar o outro deve pagar – não está fácil viver no quintal do "Txio Fijany"!

No quintal do "Txio Fijany" havia um grupo de enteados que tentaram criar campanha para negar o pagamento de uma dívida – os homens do "Txio Fijany" saíram para o sítio e quem vestisse a camisete e saísse com ela, era arrancado e apalpado até ao local onde fica o "magostoso" para ver se não estava escondida lá – os homens são mesmo agressivos quando é para caçar os enteados do "Txio Fijany" e mansinhos com os filhos dele, mesmo quando eram!

O problema é que "Txio Fijany" foi colocado como o líder do quintal e com a missão de tratar todos da mesma forma, sucede que os conceitos igualdade de circunstâncias, oportunidades, saber ouvir e proteger os desfavorecidos não cabem no vocabulário do "Txio Fijany" e nem dos seus próximos. Alguns amigos do "Txio" chegam a achar que são imortais, de tanto mamar nas tetas das vacas leiteiras existentes no quintal.

O engraçado é que as pessoas que vivem no quintal do "Txio Fijany" confundem medo com humildade, inteligência com ignorância, liderar com roubalheira, interesse público com interesse de grupinhos. Não é em vão que as pessoas do quintal do "Txio Fijany" só pensam depois de fazer, ou seja, constroem estradas, depois se apercebem que deveriam ter feito valas de drenagem nas imediações. Todos os anos acontecem calamidades naturais, mas só se lembram de evacuar as pessoas quando o fenómeno já está à porta e a fustigar.

As coisas no quintal do "Txio Fijany" são mesmo atípicas e perigosas. Os magnatas de outras portas ajudam os residentes de lá, com valores para construir pontes, escolas, hospitais e estradas, mas se a estrada não é de péssima qualidade, então o empreiteiro que dividiu as comissões com os protegidos do "Txio Fijany" leva a mola e zarpa. Se o plano inicial da escola era ser modernizada, a mesma é feita nas correrias e, numa pequena chuva, lá vem a miséria para as crianças e a comunidade escolar.

Já nem falo de hospitais e pontes. Os homens do "Txio Fijany" tiveram a coragem de levar mais de 56 milhões de Meticais, mola dos gringos e irem construir um centro de saúde numa zona pantanosa e o engraçado é que ninguém foi responsabilizado. Um bom amigo do "Txio Fijany" querendo mostrar trabalho quando o apelo era que todo o mundo estivesse num local seguro, carregou uma comitiva, acto que culminou em tragédia com a morte de um integrante e várias viaturas danificadas.

No quintal do "Txio Fijany" existem milhares de recursos naturais e minerais. Mas as florestas, estas, estão a ser saqueadas pelos chinocas e os "brodas" do "Txio Fijany". Os rios estão poluídos devido ao garimpo artesanal e industrial. Buracos de garimpos são abandonados após a elevada exploração. Nos locais, as comunidades estão mais pobres do que antes. Os jovens locais que, desprovidos de oportunidades, buscam alguma alternativa, ou são mortos ou são detidos!

O "Txio Fijany" é um homem de negócios. Com resorts, hotéis e mansões em locais paradisíacos, onde as comunidades locais são tão pobres que nem se beneficiam dos investimentos do “Txio” ou do seu núcleo familiar. O "Txio Fijany” parece ser um homem visionário", tão visionário que na altura que era um alto representante do quintal, conseguiu mover os dedos, chegou ao poder e entregou uma rede de mafiosos que lesaram a vida dos cidadãos no seu território e mesmo tão referenciado pelos ex-brodas, o homem nunca chegou a tecer qualquer comentário ou explicação aos seus súbditos.

No quintal do "Txio Fijany", os traficantes chegam a fazer promoção de drogas para os viciados. Os polícias são agentes do crime e enriquecem com a indústria do rapto e da extorsão. Empresários honestos zarpam por temer o pior. Os críticos destas e suas vidas andam em corda bamba e com ameaças constantes, e mesmo as autoridades judiciais sabendo, fazem-se de cegos, mudos e como se nada estivesse a acontecer.

Numa das casas do quintal do "Txio Fijany", as pessoas encontram-se numa guerra violenta. Cortam-se pescoços, queima-se tudo e mulheres em gestação são abatidas simplesmente porque surgiram em zonas de conflito, nuas e perdidas. O quintal é mesmo espectacular, todos são forçados a acreditar que as anormalidades que ocorrem são normais.

Agora o "Txio Fijany" criou uma moda, inaugurar infra-estruturas com seu nome completo e seu grau académico – e as organizações que procuram alertar o povo de noite para dia transformaram-se em movimentos políticos clandestinos aos olhos do "Txio Fijany" – talvez uma formação intensiva sobre certas matérias de Ciência Política e direitos humanos ajudaria o "Txio Fijany"!

O quintal é enorme. Existem mais de 30 milhões de filhos e enteados. E o mesmo é irrompido todos os dias com escândalos cabeludos em quase todos os sectores de actividade. Dentre eles é a facilidade de aquisição de documentos como bilhete de identidade e passaportes por estrangeiros com conduta subversiva, tudo facilitado por pessoas que deveriam fazer o melhor na protecção do quintal. O quintal é corredor de coisas nocivas à saúde pública, como drogas pesadas, pesca ilegal, tráfico de armas de fogo e caça furtiva.

De tantos escândalos que assombram o quintal do "Txio Fijany", as pessoas perderam a fé em tudo. Sentem medo de sonhar. De pensar correctamente, por isso alguns preferem trocar o cérebro por um repolho ou alface. O valor dos tomates entre as calças por um cachorro quente instalado por detrás das nádegas.

A pujança intelectual por um par de botas bem grandes e uma língua supercomprida – isto é, se queres viver sem makas, no quintal do "Txio Fijany", melhor virar a casaca, para ser condecorado enquanto lidera um julgamento em processo, onde "Txio Fijany" é bastante citado pelos ex-colegas como tendo recebido parte da saborosa sopa libanesa. Isto acontece e ninguém se indigna, porque esta palavra já não existe no vocábulo de todos, porque tudo é faz de conta!

Noutros quadrantes, a fabulosa procuradora do mediatizado caso teria de ser colocada fora do caso por promiscuidade e uma grande mancha naquele pano branco de seda turca – senão os ilustríssimos irão usar isso como escudo de combate até ao Tribunal Superior de Recurso (TSR) e os jornais, estes, não perdoaram a mana dos anexos!

O "Txio Fijany" é uma espécie rara. Homem com dotes mágicos. Consegue fazer omeletes sem ovo. Deve meter muito medo, para que tudo esteja do modo como está e as gazelas a assistir enquanto um leão apenas passeia e caça pelo quintal comendo uma delas. (I)            

Consta que o 32º presidente norte-americano, Franklin Delano Roosevelt (1882-1945), recusou que a sua equipe eleitoral usasse uma eventual adversidade do seu adversário político – fora descoberto de que era um mulherengo – alegando que teria um efeito contrário, pois aumentaria a chance de vitória do seu adversário.

Certamente que é uma dica para quem governa, porquanto, e por mais que se esteja cheio de razão, é sempre prudente que se avalie o contexto e as implicações de uma decisão.

Nesta linha, e a propósito da premiação feita a magistrados na recente abertura do ano judicial, que contemplou a procuradora em serviço no julgamento em curso sobre as “dívidas ocultas”, seguramente que Roosevelt teria previamente aconselhado o cancelamento da premiação e equacioná-la para um outro momento e mais apropriado. 

Um factor determinante que concorreria para o cancelamento é o facto da cerimónia em alusão ter sido dirigida pelo Presidente da República, cujo titular, em função governamental anterior, é amiúde citado em processos judiciais sobre as dívidas ocultas, em particular no processo ora em julgamento.

Ainda, e na esteira de Roosevelt, confluiria para o cancelamento o facto de este julgamento, que decorre na cadeia de máxima segurança da Machava, vulgo B.O, também estar a ser usado pela sociedade como uma ferramenta de escrutínio público sobre a real separação de poderes no país, em particular sobre a efectiva independência dos tribunais.   

Infelizmente, e é uma pena, o ensinamento de Roosevelt não é tido e nem achado na Pérola do Índico. Ademais, e para fechar, este ensinamento de Franklin Delano Roosevelt – que por acaso morreu em casa de uma amante – decorre de um anterior, a saber: “Se o teu telhado é de vidro não atire pedra para o telhado do outro”. Mas por cá, e porque “há muita poeira”, os telhados de vidro passam bem despercebidos.  

O Rui Nogar faz hoje 90 anos! É um dos nossos grandes poetas. Homem apaixonado por causas sociais, pelos homens do seu tempo e pela condição humana. Um extraordinário poeta. Um ser humano de excepção. Autor escasso e, no entanto, fundamental. Não só o seu “Silêncio Escancarado” (magnum opus), que deveria um dos nossos breviários. Ou “Nove Hora”, esse poema arrebatador, que o Mutumbela Gogo encenou.

A sua poesia, como queria Gabriel Celaya, é uma arma carregada de futuro. As suas metáforas, as suas imagens, o seu poder e a sua excelência de exegeta. Um grande tribuno. Um belíssimo declamador. Um amigo e um camarada de ofício. Um homem bom. Disse-me ele numa entrevista: “Não me interessa que seja ou não considerado poeta. O que me interessa é que eu seja considerado homem que se preocupa com os outros homens da sua época”.

O Rui é, no entanto, um dos mais deslembrados. Moçambique, sublinhe-se, cultiva a arte do esquecimento. Diverge dos seus melhores. Há, entre nós e sobre nós, uma ideia maniqueísta da história e da memória. O país não se revê nos seus poetas. A cultura é um parente pobre. Não passa da sua condição de apêndice. É elevada para os momentos de celebração. Quando nos queremos ufanos. Sobretudo nos comícios.

Este é um ano pródigo para a literatura moçambicana: celebramos os 100 anos de José Craveirinha; os 90 anos de Rui Nogar e de Rui Knopfli. Luís Bernardo Honwana fará, em Novembro, 80 anos de vida.  O Albino Magaia faria, este mês, 75 anos. O Gulamo Khan, nascido em Março e morto em Mbuzini, faria 70 anos. E se quisermos um escritor mais próximo, da minha geração, há o Suleiman Cassamo, que faz 60 anos em Novembro.

Isto poderia ser um bom pretexto para lembrar que o Estado tem obrigações e função indeclinável numa política activa do livro e da leitura. As obras de autores como Rui Nogar deveriam ser adquiridas obrigatoriamente pelo Estado e distribuídas por bibliotecas escolares e públicas, como a Biblioteca Nacional, ou as provinciais, distritais e municipais, ou ainda pelas casas da cultura e outras associações e organizações culturais sem fins lucrativos. Uma sociedade não se constrói sem cultura e não há sociedades sãs sem cidadãos livres, cultivados e esclarecidos, política, social e culturalmente.

Ler estes autores, celebrar estes escritores, festejar suas vidas e conhecer as suas obras é uma obrigação de cidadania. Hoje celebro Rui Nogar, que nasceu a 2 de Fevereiro de 1932 e morreu a 11 de Março de 1993, aos 61 naos. Foi o primeiro secretário-geral da AEMO e acolheu, amparou e albergou aquela que seria a mais importante geração de escritores logo a seguir à independência – a geração da “Charrua”. Foi muito mais do que isso. Um homem da sua época e de todas as épocas. Militante na clandestinidade, companheiro de prisão de José Craveirinha, Luís Bernardo Honwana e Malangatana Valente Ngwenya. Um combatente pela liberdade. Um intrépido combatente pela nossa liberdade. Para mim, continua vivo. Faz hoje 90 anos!

Viva Rui Nogar!